EDITORIAL NÚMERO 8
¿Barremos a la derecha?
Tiempos
electorales. Algunos no duermen. Otros esperan ansiosos las definiciones. Y los
de siempre operan; confundiendo, reviviendo falsos fantasmas o creando
candidatos que intenten evitar lo inevitable. Saben y sabemos que la derecha
anda atomizada y no es capaz de traducirse en una fuerza política capaz de
disputar elecciones a nivel nacional. Hasta el momento, en octubre pierden por
knockout y en julio habrá un segundo round. ¿Por qué? se preguntarán
ellos. Fácil, muchachos. Porque dejamos de ser panchos, como nos quisieron
educar ustedes, o mejor dicho, mal formar…
Las
burradas siguen apareciendo para calmar un poco su derrota, pero hacer
política, a costa de denigrar a las Madres de Plaza de Mayo, ensuciando su
lucha histórica por la búsqueda de la verdad y la justicia, es pasarse mucho de
la raya. Pareciera que no se han dado
cuenta que su pluma impune ya no convence más. En vez de dedicar tantas hojas
para acusar de corruptas a las Madres, ¿Por qué no piden perdón por encubrir y
ser socios del gobierno ilegitimo que torturó y mató a sus hijos? ¿Por qué no
dejan que se realicen los ADN de los hijos adoptivos de Noble Herrera? ¿Por qué
no devuelven Papel Prensa? Pero sabemos, que es imposible pedirles un ataque de
sinceridad. Desde esta publicación queremos que la justicia investigue, que Schoklender explique lo que tenga que explicar,
junto a todos aquellos que sean necesarios para poder esclarecer lo sucedido.
Pero no podemos permitir la canallada de querer manchar la historia de los
pañuelos, que es parte de nuestra historia.
Hoy, pareciera que hay dos estrategias de cara a octubre. Una: militar,
debatir y abrir discusión sobre todo lo que falta por hacer. Cómo garantizar la
democratización mediática. Cómo avanzar sobre la distribución de la riqueza.
Cómo destruir el aparato criminal policial. Cómo hacer para que las bases
cobren protagonismo y se transformen en dirigentes. Cómo seguir integrando a
los pueblos latinoamericanos. Otra: cómo rejuntar a nuevos y viejos
dinosaurios. Cómo indultar a los asesinos. Cómo volver al país meramente
agroexportador o de los dictados del FMI. Cómo cerrarles las fronteras a
nuestros hermanos.
Sin embargo, como los pingos se ven en la cancha, El Pancho La Coca
ofrece un nuevo número, intentando aportar a una escoba que pueda barrer a la
derecha. A la derecha de afuera primero, está claro. Pero también en un futuro
no tan lejano, a la que todavía sigue adentro.
"La generación del Bicentenario y el movimiento nacional" por Javier Azzali POR ACÁ NÚMERO 8, junio 2011
LA GENERACIÓN DEL BICENTENARIO Y EL MOVIMIENTO NACIONAL
Por Javier Azzali
La superación definitiva del modelo agroexportador por uno
industrialista con eje en el crecimiento del mercado interno, redistribución de
la riqueza y fortalecimiento de las clases trabajadoras y populares es la etapa
histórica que a nuestras generaciones les toca realizar. Varios han sido los
indicios de que en ella la movilización y la participación popular serán
protagónicos y un sector asoma con la promesa de aportar una fuerza fundamental
para el cambio: la juventud. Si bien por naturaleza, su presencia es siempre
perturbadora para cualquier orden conservador, más lo es en la actualidad si
tenemos en cuenta su compromiso con la militancia popular. De ahí que no sea
del todo precisa la denominación de “jóvenes”, porque más bien lo que hizo su
aparición en este tiempo es una nueva generación.
Esta nueva generación interpela al país desde su fuerza transformadora,
con una escala de valores y voluntad de cambio que comparten, y cuyo origen
está en la era posneoliberal, en el posmenemismo y pos alianza: incluso muchas
podrían ser hijos de padres que votaron a Carrio, Solanas o Macri, lo que les
da más fuerzas porque además de despreciar la vieja política, son lo nuevo y se
definen por la negación de lo presente. Son la ruptura ideológica con el viejo
país, en el que aún perduran grandes oligopolios en la alta industria y en el
sistema financiero, así como sobrevivientes de la era precámbrica (Posse,
Grondona). Y si consideramos que la etapa histórica que la interpela coincide
temporal y significativamente con los doscientos años de nuestra patria, es más
correcto nombrarla como la
Generación del Bicentenario, lo que implica darle la
condición de sujeto colectivo con la voluntad de transformar la realidad y de
ser hacedor de la historia presente, propia de quien amanece al mundo sabiendo
que tiene el derecho a hacerlo de nuevo. Ahí reside su potencialidad política.
Un dato político de importancia es también que chicas y chicos, más por
intuición tal vez, se alejaron de la influencia de la izquierda abstracta (pero
derecha concreta) que en su pretendida misión revolucionaria es, en verdad
(siempre lo ha sido) la negación de la política como práctica colectiva
transformadora y el camino más seguro a la resignación (tan propio de los años
noventa), ante la imposibilidad de cumplir sus planes tan “audaces” sin tener
en cuenta la correlación de fuerzas ni la historia del país. Otro dato es que
casi un millón y medio jóvenes se incorporaría al padrón electoral, y, según
una encuesta publicada en TELAM, “el 60 por ciento considera que Néstor
Kirchner fue el mejor presidente desde la recuperación de la democracia, y el
66 por ciento cree que a partir del gobierno del ex presidente los jóvenes
intensificaron su participación en la política”. Todo ello evidencia que su presencia es tanto cualitativa
como cuantitativa.
Diferentes generaciones han atravesado nuestra historia, como por
ejemplo –sin pretender enunciarlas a todas- la del centenario y la de la
reforma del ´18, frustradas en su vocación nacional. También está la de la
resistencia peronista y la de los´70, perseguidas por dictaduras cívico
militares; sin olvidar a las de los ´80 y los ´90. Cada una con un sentido y
cosmovisión de acuerdo a las circunstancias históricas que les tocó vivir.
Hay un riesgo: cada generación se cree que es la primera, la original y
que nada le debe a las anteriores. Eso podría llevarla a aislarse y perderse en
la falta de orientación general (como por ejemplo le ocurrió a la del
centenario). O dicho de otro modo: a la intuición con la que se irrumpe en el
mundo debe dársele contenido ideológico y organización, sino la acción
política, tan valiosa en un inicio, se vuelve ciega y queda en un arresto incierto,
apenas como testigo de época.
De ahí que dos tareas sean urgentes: la organización política de su
vocación protagónica y la formación ideológica para comprender el presente
desde el estudio de la historia y las cuestiones concretas de nuestra patria.
De lo primero, dan testimonio de ello, entre varias, la Juventud Sindical,
las juventudes gremiales de la CTA,
la Cámpora,
las diferentes JP y juventudes políticas y todos esos chicos que pueblan
universidades, organizaciones de territorio y centro culturales. Por lo
segundo, es imprescindible la revisión de nuestra historia superando la
mitología del liberalismo conservador mitrista y las zonceras que nos impiden
ver el país real, conocer la lucha de clases así como el antiimperialismo de
los pueblos latinoamericanos por su unificación. Ese es el lugar de pensadores
y militantes populares como Rubén Dri o los de Carta Abierta. Y también el de
Norberto Galasso, por quien justamente la nueva generación se siente
interpelada a partir de la posibilidad de encontrar el puente entre las
tradiciones más poderosas y vitales de nuestra Patria Grande (la del
pensamiento nacional, popular, federal y socialista) y el presente de
transformación social. Es que, objetivamente, el ensayista la juega de enganche
entre generaciones, y por eso la del Bicentenario encuentra allí una promesa de
diálogo y de sentirse impulsada por Ugarte, Scalabrini, Jauretche, Arregui y
Perón, para darse así una memoria colectiva desde donde convertirse en sujeto
político y hacedora de su propio destino.
Pero también hay un discurso que desde lo más alto del sistema política
argentino le habla: “quiero una juventud que construya su propia historia, como
la hicimos nosotros, ustedes son la Generación del Bicentenario” dijo la Presidenta Cristina
Fernández.
¿Qué nuevos matices y contenidos tendrá la alianza social que sustente
al proyecto nacional, popular y democrático que lidera Cristina Fernández a
partir de ahora? De su respuesta, siempre cambiante, depende la posibilidad de
postergar a lugares secundarios elementos conservadores al interior del frente
nacional que hoy juegan aislados pero que están esperando su ocasión más
oportuna. En ese juego de fuerzas la alianza entre la clase trabajadora
organizada y la generación del Bicentenario (que también es trabajadora) le
podría dar una vitalidad al movimiento nacional como para estar a la altura de
la realización de las tareas históricas más profundas.
"La Ciudad en el centro" por Andrés Cottini POR ACÁ NÚMERO 8, junio 2011
LA CIUDAD EN EL CENTRO
Por Andrés
Cottini
andrescottini@elpancholacoca.com.ar
Se vienen las elecciones en la ciudad. Es
cantado el ballotage entre Macri y Filmus y, si hay algo que está claro, es que
el kirchnerismo tiene enfrente exactamente eso de lo que se quiere diferenciar.
Por fin, la encarnación de los ’90 se hace cuerpo y mente. El kirchnerismo se
parece más a sí mismo enfrentando a Macri.
La vieja derecha se espolvorea la nariz, se
aplica especias del primer mundo y queda como la nueva derecha “apolítica”,
linda y saludable. Pero eso servía antes. Al PRO ya se lo vio a la mañana, con
ojeras y sin photoshop. La alianza o las grandes simpatías con Duhalde,
Barrionuevo y Vanegas son demostraciones de lo tan derechozo y espurio que es
el asunto.
Por otro lado, más precisamente en la vereda
de enfrente, está el kirchnerismo. Y no sólo eso, están dos grandes referentes
de lo mejorcito del kirchnerismo: Filmus y Tomada. Por eso en estas elecciones,
como en todos los temas que pone en agenda el gobierno nacional, lo que subyace
es el rol del Estado, su alcance e implicancia. Esta vez, hay gestión de ambos
lados.
La
ciudad profunda
Analizando el presupuesto de la ciudad, uno
podría decir que la subejecución presupuestaria remite a una cuestión ideológica.
Así se justificaría que el gobierno PRO haya utilizado solo el 4,7%[1]
del dinero destinado al mejoramiento de las villas, mientras que ejecutó el
14,8% en los servicios de seguridad. Para ser justos, es entendible que los
porcentajes se intensifiquen cuando se llega a fin de año pero 4,8% es una
cifra espeluznante. Con la misma lógica, uno podría decir que el Gobierno de la Ciudad dejó vencer 5
millones de pesos en medicamentos mientras que los hospitales públicos estaban
desabastecidos[2].
Por otro lado, una de las propuestas más
PROfogocitadas en la campaña por la ciudad fue la ampliación de la red de
subterráneos. En la apertura de las sesiones legislativas del 2008 Macri dijo: "Estamos poniendo en marcha el Proyecto
‘Red Nuevas Líneas’ que significará hacer 41,5 kilómetros de
subtes en esta ciudad, creando las líneas F, G, I y E Norte. También
continuamos con la construcción de la línea H y con la prolongación de las
líneas B y A, lo que en un conjunto alcanza 48 kilómetros de
obra”[3]. El
resultado de 4 años de gestión: 450mts.
En el primer cuatrimestre de 2011, para
continuar con los subtes, Macri sólo ejecutó el 0,3% del dinero destinado para
subtes. Esto se da, básicamente porque no están preparadas las licitaciones
para que realicen la construcción. En este punto, no se puede aludir a una
cuestión ideológica. El tema ya forma parte de la ineficacia total incluso para
llevar a cabo esas cosas que la gran mayoría de los habitantes de la ciudad ven
con buenos ojos.
Continuando con los datos, hay uno que es
llamativo. A pesar de la subejecución que también se manifiesta anualmente, la
ciudad contrajo deuda. Al revés de la política de desendeudamiento que se viene
desarrollando a nivel nacional, la ciudad ha contraído deuda por 5.000 millones
de pesos, incluso obteniendo saldos positivos en la balanza[4].
Endeudamiento, ShowMatch y spots publicitarios, así se gobierna.
Hace pocos días, la presidenta Cristina
Fernández aseguró: “Tenemos una política habitacional que nos convirtió en el
gobierno que más viviendas construyó en el país”. Dejando de lado el caso
Schoklender, casi 100.000 viviendas por año. En la ciudad se construyeron 80 en
el 2010, 99.920 viviendas menos. Ni siquiera se llevaron a cabo las que están
financiadas por el plan federal de la Nación[5].
Más
acá y más allá de la gestión
Pero Macri no es sólo gestión. No hay que
olvidarse que el candidato a la reelección de jefe de gobierno está procesado
por cometer un delito más propio de la dictadura que de la democracia:
espionaje. Investigar qué hacen y cómo se mueven referentes sociales y
empresariales. No hay que olvidarse que puso en el Ministerio de Educación a un
defensor acérrimo de
la dictadura militar, de criminalizar la cultura popular del rock y de decir
sin titubeos “reprimir es obligación del Estado”[6]. No hay que olvidarse de la UCEP, Unidad de Control del
Espacio Público, un fuerza parapolicial que desalojaba a través de la fuerza,
la ocupación en plazas y conventillos[7]. Y no hay que olvidarse que
Duhalde está indignado por el rol que están cumpliendo hoy las fuerzas armadas.
También hay que tener en cuenta
que la voluntad de los grandes medios es seguir acumulando dinero y Macri se
los garantiza[8].
Así, desde la tribuna de doctrina y desde el gran diario argentino, se puede
encontrar una consigna que dice algo así: “es necesario una oposición fuerte
para frenar a los dictadores kirchneristas”.
Si bien todavía la derecha no
está lo suficientemente estructurada, se está armando. Macri, un empresario que
nunca salió de Barrio Norte más que para viajar a París, Londres o Punta del
Este, creó un partido que ya tiene presencia en varias provincias y si se alía
con Duhalde, en muchas más. La mirada está en 2015 y conservar la ciudad sería
una forma de seguir acumulando poder para algún día, llevar su plan de gobierno
a todos los argentinos.
[1] Análisis presupuestario en http://www.asap.org.ar/images/stories/file/informesgcba/2011/infoasapgcba1tri11.pdf
[3] Informe promesas incumplidas de Macri de Gonzalo Ruanova,
Legislador de Nuevo Encuentro. http://es.scribd.com/doc/54606295/Informe-Promesas-incumplidas
"La incógnita Humala" por Modesto Guerrero NUESTRA AMÉRICA NÚMERO 8, junio 2011
LA
INCÓGNITA HUMALA
Por Modesto Emilio Guerrero
La pequeña diferencia de votos entre uno y
otra no logra ocultar el tamaño de los impactos políticos, sociales y
diplomáticos del triunfo de Ollanta Humala en Perú. Esto vale tanto para las
profundidades anónimas de la sociedad peruana, como para la removida
geopolítica latinoamericana.
El tipo de gobierno y régimen que conforme
será decisivo para definir el curso de su conducta política y despejar la
incógnita del nuevo líder emergente.
Humala no estaba en los planes ni en los
cálculos de Washington, como no lo estuvieron sus predecesores en este nuevo
mapa de regímenes brotados entre las fisuras internas de sus países y las
grietas abiertas en el sistema de dominación hemisférica. Como pocas veces, la
crisis político-social latinoamericana se combina con la peligrosa caduquez
imperial, para producir gobernantes imprevistos, díscolos, indisciplinados y en
algunos casos hasta desafiantes de su hegemonía capitalista.
Humala sería el noveno en esta línea
sucesoria que comenzó con Chávez en 1999, un militar formado en libros de
izquierda, y ha deparado las más sorpresivas variantes presidenciales. Un
luchador aymara, un cura de barrio, un ex economista del Banco Mundial, un
joven reportero de la CNN
ligado a una organización insurgente de los ’80, un ex guerrillero famoso, dos
neodesarrollistas con simpatías populares en Brasil y Argentina, y Lula, el
líder sindical que desafió a la dictadura más sólida de los años ’70. Todo en
una década.
Demasiado para la embarullada digestión de un
imperio en crisis. Aunque el nuevo presidente de Perú no se ha definido sobre
el ALBA, la Unasur
y la próxima Comunidad de Estados de América Latina y del Caribe (Cealc), la
cuenta es más o menos simple: no tiene mucha opción frente al TLC genuflexo con
EE.UU., que condujo al país a un PBI sorprendente del ocho por ciento arriba,
con una miseria ampliada del 60 por ciento en la población y una pobreza
crítica de casi el 30 por ciento, según el informe de la Cepal.
¿Mantendrá a la nación peruana amarrada al
proyanqui “Cordón del Pacífico” recién formado con Chile, Panamá, Costa Rica y
México?
Esta es una incógnita estratégica para el
nuevo mandatario. De ella dependerá lo que haga o deje de hacer el Pentágono y
el Comando Sur, sus enemigos internos y sus aliados derechistas en el gobierno
que forme. Esa es la lección que obliga a prevenir. El resto dependerá de él y
de hasta dónde se atreva a correr el nudo.
Humala no es un hombre de izquierda y su
nacionalismo militar de origen está lejos del invocado por el líder venezolano
desde que fundara el Movimiento Bolivariano 2000 en 1982. Pero si avanzara en
apenas la mitad de lo que anuncia, él y su régimen podrían convertirse en lo
que andan buscando los explotados y oprimidos peruanos para revertir las
dolorosas derrotas de las décadas del ’80 y el ’90, y desatar un proceso social
y político de impredecible transformaciones políticas. Perú no es Honduras. Ese
solo hecho ayudaría a contrapesar la tendencia a la reversibilidad que ha
comenzado en los gobiernos progresistas de la última década, atrapados en las
babosas relaciones del sistema regional de Estados y sus marañas
institucionales conservadoras. Humala sería un pretexto de la historia en
marcha, como lo fueron otros.
Ese es el temor de Estados Unidos y sus
socios en la región andina y en el continente. Ya lo advirtieron los
republicanos de la Cámara
baja en Washington los días 19 y 20 de noviembre de 2010, cuando reunieron a
derechistas de la
Comunidad Andina y de Venezuela en un seminario titulado
“¿Cuál es la sustentabilidad de los gobiernos andinos frente al ALBA?”.
Como ocurre en la historia de vez en cuando,
los pueblos en situaciones críticas se apoderan de personajes ajenos para
llevar adelante sus demandas, búsquedas e ilusiones. Este es un caso.
Según el registro territorial de la Oficina Nacional
de Procesos Electorales (ONPE), Humala fue votado en más del 80 por ciento por
trabajadores urbanos, campesinos del norte, mineros e indios y profesionales de
baja clase media. Pero anuncia un gobierno de concertación con desprendimientos
de la burguesía menos lumpen del país y con una parte de la inteligencia
académica.
Esa fusión tendrá corto vuelo porque es
contradictoria en sí misma. Sus votantes querrán ir más allá, mucho más allá,
del programa, el discurso y el propio presidente. Allí, exactamente en ese
punto crucial, nace la incógnita llamada Ollanta Humala.
"Impunidad, Bo'" por Mariano Salvatierra NUESTRA AMÉRICA NÚMERO 8, junio 2011
IMPUNIDAD,
BO’
Por Mariano
Salvatierra
Unos días antes de la votación, el pepe visitó a sus legisladores;
irrumpió en el Parlamento junto al vicepresidente Danilo Astori. Consideraron
que el proyecto de ley que aprobaría la cámara comprometía al futuro del Frente
Amplio (FA): "No vengo a pedirles que no voten, pero siento la necesidad, más
que como presidente, como integrante de la fuerza política, de decir que éste
es un camino equivocado”. Porque
entendía que no se podía sobrepasar por sobre los plebiscitos donde el pueblo
se pronunció en dos ocasiones mayoritariamente. Así, el culto por la impunidad,
seguiría devorando años por sobre la sociedad uruguaya y la necesidad
electoral…
En
1971, una coalición de partidos y militares de corrientes progresistas, crearon
el FA, con el apoyo crítico de Tupamaros. En 2004 obtuvieron el triunfo
nacional llevando a Tabaré Vázquez a la presidencia; a partir de allí el
Movimiento de Participación Popular (MPP), de tradición tupamara, comenzó a
crecer conformando un importante centro de gravedad, y logrando en el 2010,
colocar a uno de sus líderes, José “pepe” Mujica, como presidente. En sus
inicios el FA levantó tres banderas fundamentales: la soberanía nacional, la
independencia económica y el poder autónomo de decisión (nacionalización de la
banca, del comercio exterior y reforma agraria).
Desde sus inicios hasta el 2010, el FA fue desplazándose hacia el
centro, ampliando su base electoral y disolviendo el programa original. Sin
embargo, esto no significaría ni la traición al votante, ni tampoco a sus
principios; sino más bien, un desarrollo programático-económico que busca una
salida del camino lodoso de los años neoliberales, tal como señaló el dirigente
histórico Tupamaro Marenales que “aun los que pensamos y militamos para una
acumulación estratégica antisistema, tenemos que reconocer que dadas las
condiciones en que dejaron el país los gobiernos anteriores de los partidos
tradicionales, con la destrucción del aparato productivo y la consecuente
pérdida de puestos de trabajo, aumento de la informalidad, etc., una etapa
progresista resulta insoslayable(…)” . El gobierno se ha caracterizado como
señala el Dipló, “por una mayor
transparencia y una gestión más honrada de la cosa pública”, dignificación de
“la actividad sindical y el trabajador como actor social”; como también política social hacia los más
carenciados. Sin embargo, a partir de allí comienza otro camino donde los
matices y las contradicciones comienzan a tomar protagonismo: la soja
desplazando la ganadería; el capital extranjero con mayor inversión, pero con
más fuerza y presencia; continuidad de una relativa degradación distributiva
del ingreso; la famosa Botnia que no paga impuestos; y un Estado que se
sostiene con el ingreso tributario del IVA e impuestos a sectores medios y
altos. De modo que es el sector popular quien sostiene al Estado, en vez de
Aranceles de aduana o gravámenes de capital.
Y
es en este marco que las opiniones del frente se dividen: se contabilizan 29
grupos internos.
En
mayo de este año el FA se vio nuevamente acorralado en dilemas, enfrentándose
internamente y demostrando que a diferencia de su vecino próximo, aún le queda
una enorme etapa de madurez para llevar adelante una política de derechos
humanos coherente. La visita de Mujica al Parlamento tuvo más peso que una
carta firmada por 29 referentes públicos de la izquierda uruguaya: la ley de
caducidad siguió vigente. En 1989 y en 2009 se realizaron dos consultas
populares, pero los votos no alcanzaron para anular la norma. En 2010 la CIDH se pronunció sobre el
“caso Gelman” contra el Estado uruguayo y el gobierno del FA elaboró e impulsó
un anteproyecto de Ley Interpretativo, que hubiera permitido reabrir los casos
de violaciones a los derechos humanos ocurridos durante la dictadura. En un
congreso extraordinario en el 2008 los frentistas decidieron acabar con aquella
ley injusta; la Suprema
Corte de Justicia de Uruguay determinó una semana antes del
debate parlamentario que los crímenes cometidos durante la dictadura no son
delitos de lesa humanidad, sino “homicidios especialmente agravados”. La Corte Penal
Internacional considera que los de lesa humanidad no expiran, pero para la ley
uruguaya, los que no entran en esa categoría prescriben después de 20 años (26
y 8 meses en casos especiales).
El
debate comenzó a las 15.30 del jueves 19 de mayo y concluyó a las 5.30 de la
madrugada del viernes. Los partidos tradicionales encontraron, obviamente,
adeptos que se amalgamaban con el respeto hacia los predecesores plebiscitos.
Segundos antes de la votación, el diputado Felipe Michelini, frentista de Nuevo
Espacio, hijo del sindicalista uruguayo asesinado en Buenos Aires en 1976, Zelmar Michelini, dio un respiro esperanzador
cuando vomitó un sentimiento de eterna búsqueda: “Mientras haya un
desaparecido, esta fuerza política va a seguir bregando por la verdad, la
memoria y la justicia”. Luego votaron. Eran las 5.25. Los frentistas escucharon
el resultado, eran 49 a
favor contra 49 en contra. Entre todos ellos, la cabeza del desempate que se
asomaba y que podría haber resuelto la votación a favor del oficialismo, era
nada más y nada menos que el oficialista Víctor Semproni del Espacio 609; el
que tan sólo votó en contra y se retiró del recinto. “Discrepamos con la
propuesta porque creemos que hay mejores”, dijo el parlamentario, a pesar de
que el año pasado dio media sanción a la iniciativa.
A
contramano de lo que pidió el plenario frentista a sus dirigentes, el ex
Tupamaro dijo que estaba dispuesto a abandonar su banca si así se lo pedía el
Espacio 609.
Tal
vez sea este, uno de los tantos que desoyeron las piernas hinchadas de aquellos
que no se cansan de caminar año tras año, marcha tras marcha, contra la
injusticia y la desaparición. O quizás, sea este político, uno de los tantos
que no leyó la carta que le enviaron al presidente, la misma que no triunfó
sobre la presencia del pepe; puede ser que no le haya llegado, que le haya
pasado por alto, de modo que sería bueno trascribir un fragmento aunque ya sea tarde: “Se ha dicho que la profundización del
proyecto frenteamplista, en el tercer gobierno nacional consecutivo que todos
queremos conquistar, es el mejor modo de defender los derechos humanos, que
nada es más importante y que todo lo logrado se puede perder si, al aprobar el
proyecto interpretativo, ponemos al FA en una situación vulnerable ante las
críticas de otros partidos. Discrepamos fraternalmente con este punto de vista.
(…) Si nos convencemos que debemos dejar el camino por nuestra identidad, no
importa cuáles sean los resultados electorales: estaremos derrotados aunque
ganemos”.
Fuentes:
Página 12, año XXIV,
sábado 21 de mayo de 2011. Buenos Aires.
Le monde
diplomatique, año XII, n° 143, mayo 2011. Buenos Aires.
"La crisis política en España" por Sacha Pujó GLOBO NÚMERO 8, junio 2011
La Crisis
Política en España
Por Sacha Pujó
sachapujo@elpancholacoca.com.ar
En todo
el mundo se habla, escribe y discute sobre la crisis económica y política que
está afrontando España. El motivo es el levantamiento popular denominado a
veces como “Movimiento 15-M”, “Toma la
Plaza” o “Movimiento de los indignados”. Desde las voces de
los propios indignados se percibe un malestar y un agotamiento. La consigna más
coreada en los campamentos es “queremos democracia y no lo que hay
ahora”, es decir, un reclamo ciudadano a la formalidad burguesa, y también al
bipartidismo tradicional del PSOE y el PP, que se ha revelado como dos caras de
la misma moneda.
Desde que estalló la crisis mundial del capitalismo en 2008 la mayoría
de los países europeos han optado por resolverla con más capitalismo, es decir,
socialización de las pérdidas y privatización de las ganancias, o una especie
de “Keynesianismo al revés”. El gobierno “socialista” del presidente español
José Luis Rodriguez Zapatero, aplicó los planes de ajuste al mejor estilo de
las recetas del FMI. El resultado, los latinoamericanos lo conocemos muy bien:
privatizaciones, aumento de la desocupación, caída de la inversión pública y
privada, congelamiento de salarios, es decir, el famoso enfriamiento de la economía
para que se profundice la crisis. Parece que los indignados han tomado
conciencia que estos planes sólo sirven para salvar a los dueños del capital,
que con su lógica generan la crisis, y al mismo tiempo que el sistema político
de representación no lo es de los intereses ciudadanos.
El levantamiento comenzó con el llamado a ocupar las calles el 15 de
mayo, una semana antes de las elecciones municipales del 22. La manifestación
se organizó y canalizó principalmente a través de las redes sociales en
Internet, como el Facebook y el Twitter, y también por medio de espacios como
“Toma la Plaza”
(tomalaplaza.net), “Democracia real ya”
(democraciarealya.es) y “Nolesvotes” (nolesvotes.com). El modo de protesta que
se extiende por todo el interior de España es el acampe en plazas y calles. Las
concentraciones en las principales ciudades se organizan en espacios como
Puerta del Sol en Madrid y la Plaza Catalunya en Barcelona. En Puerta del Sol
se formó la “Asamblea general de Acampada Sol” donde se viene discutiendo cómo
seguir el reclamo y los principales objetivos.
Los indignados se definen como “personas normales y corrientes”,
apartidarios y hasta apolíticos, preocupados por la situación de España, y por
la corrupción de los políticos y banqueros.[1] Algunas
de las consignas más populares en los acampes son: "Los antisistema no
somos nosotros, son los otros los que han destruido el sistema”, “Apaga la
televisión, encended vuestras mentes” o “Si votar sirviera, estaría prohibido”.
Al respecto, en uno de los materiales para la reflexión del espacio Toma la Plaza se puede leer lo
siguiente: “La crisis nos ha enseñado que la política (y con ella la
partidocracia) está al servicio de los mercados: que primero es preciso
garantizar el beneficio de los inversores y sólo luego (y a larga distancia)
viene el bienestar de la población; que es más importante rescatar a las
instituciones financieras que mantener o ampliar los derechos sociales”.[2] En
uno de los documentos más citados sobre los indignados, el “Manifiesto
democracia real ya”, se pide por una “Revolución Ética: Hemos puesto el dinero
por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos
personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo
compro y a quién se lo compro”. Este manifiesto plantea derechos esenciales que
deberían cumplirse para que exista una democracia real. Lo contrario, afirman,
sucede en España donde los ciudadanos son “engranajes anónimos de una
maquinaria” puesta al servicio del enriquecimiento de una elite.
Tal vez no todos los manifestantes tienen la misma conciencia política,
ni adhieren a la misma plataforma de reclamos, pero lo que se expresa en común
es el descontento hacia los partidos y
representantes políticos asociados al capital, la exigencia de nuevos
mecanismos de participación y control ciudadano, y la regulación estatal y
ciudadana a los capitales financieros. Los indignados propusieron cuatro puntos
básicos para comenzar a debatir con el resto de la plataforma y a los que
consideran fácil de cumplir: Reforma electoral encaminada a una democracia más
representativa y de proporcionalidad real y con el objetivo adicional de
desarrollar mecanismos efectivos de participación ciudadana; lucha contra la
corrupción mediante normas orientadas a una total transparencia política;
separación efectiva de los poderes públicos y creación de mecanismos de control
ciudadano para la exigencia efectiva de responsabilidad política.
La crisis en España tiene como una de sus principales víctimas a la juventud,
puesto que el 45% de las personas entre 18 y 25 años están desocupadas. Jóvenes
con carreras universitarias están imposibilitados de conseguir un trabajo. A esto
se le suma la imposibilidad de acceso a la vivienda propia: muchos han tenido
que volver a vivir con sus padres. La gigantesca burbuja del consumo y la
especulación se pinchó y muchos españoles están endeudados y tienen hipotecado
su futuro.
La comparación con Argentina 2001
Muchos analistas y medios de comunicación[3]
comparan la situación que está viviendo España y también Grecia, Irlanda y
Portugal, con lo sucedido en el colapso del 2001 en Argentina. Respecto a lo
económico la comparación parece acertada, en cuanto a variables como
desocupación, déficit fiscal, desajustes en las cuentas externas, caída de la
producción industrial, y principalmente la carencia de autonomía monetaria y
cambiaria. Con el Euro como moneda, España adopta un tipo de cambio
completamente sobrevaluado en función de su capacidad productiva, lo que motivó
el festín del endeudamiento, hecho similar a lo ocurrido en Argentina. Los
ajustes de austeridad exigidos por Alemania, Francia y el Banco Central
Europeo, no dan muestras positivas y la economía española se sigue desplomando.
En cuanto a las respuestas populares también parecería haber
similitudes. La ciudadanía sale a tomar la calle en contra de los ajustes, con
acampes, cacerolazos y pintadas contra los bancos. Habría que matizar la
afirmación de que existe una crisis de representación del sistema político,
teniendo en cuenta que el partido de derecha PP ganó las elecciones
municipales. La abstención electoral fue similar a las elecciones de 2007
(36%), con un 33.7%. Es decir, en el voto no se expresó la crisis de una manera
distinta a las elecciones de 2007. La diferencia es que ganó el partido que es
más de derecha, pero como vimos con la actual política de ajuste del PSOE,
ambos se revelan como dos caras de la misma moneda. Podría afirmarse que en
Argentina, en las elecciones luego de la crisis, ganó el candidato de derecha
Carlos Menem, aunque se deja de lado que se bajó del ballotage porque perdía
por mucho con el candidato de centroizquierda Néstor Kirchner.
Las comparaciones no tienen en cuenta que la desigualdad en Argentina,
sobre todo en su punto más alto en 2001, es incomparable con la situación en
España donde la indigencia, la pobreza y la superexplotación laboral ni se
acercan. El país mediterráneo no deja de formar parte de un continente
imperialista que desde hace 500 años viene saqueando los recursos de Argentina
y el resto de América Latina, lo que le permitió históricamente poder dar un
mejor nivel de vida a su clase trabajadora.
Habrá que esperar para ver cómo se desenvuelve la crisis y ver, por
ejemplo, si se masifica y extiende al resto de Europa, y si logra cristalizarse
en una alternativa política. En Argentina ya tenemos la experiencia de que eso
último no se logró, y la protesta de los ciudadanos, las asambleas y demás
formas organizativas de base; perecieron con la recuperación económica y
estatal. Algunos pronósticos[4] han
augurado que con estas movilizaciones ya nada será igual en España, y que van a
paralizar la partidocracia y la prepotencia del capital. Sin duda que si esto
se cumpliera sería una revolución, aunque por lo que hasta ahora vemos parece
ser demasiado optimista teniendo en cuenta los resultados de las elecciones.
[1] Ver en http://www.democraciarealya.es/
[2] Ver en http://www.tomalaplaza.net
[3] Se
puede observar en informes de programas de televisión como 678, Duro de Domar, o en
diarios como Página 12 (“Argentina
2001, España 2011”,
8 de mayo) o La Nación (“Del cacerolazo a las
"caceroladas", 20 de mayo)
[4] Ver Atilio Boron : “Los Indignados y La Comuna de París”, Página12, 22 mayo de 2011.
"Recuperando las voces" Entrevista a Radio Comunitaria La Bemba por Pablo Perez MEDIOS NÚMERO 8, junio 2011
Recuperando las voces
Entrevista a Radio Comunitaria La Bemba
Por Pablo Perez
pabloperez@elpancholacoca.com.ar
Quien escribe
debe reconocer que hasta el día en que conoció las instalaciones de La Bemba nunca había pisado un
Centro Clandestino de Detención, Tortura
y Exterminio. Hasta la puerta sí,
pero entrar no. Siempre creí que no soportaría el hecho de adentrarme en esos
oscuros espacios de muerte, que no podría soportar en el cuerpo la sensación de
estar en los lugares en donde
torturas, vejaciones, asesinatos
y desapariciones eran tarea corriente durante los días del último proceso
cívico militar. Acompañar a las Madres y Abuelas en las marchas y aniversarios
sí, meterme en los pasillos del mismísimo infierno es otra cosa, solía pensar.
Pero hace
poco más de un mes me acerqué a una radio comunitaria tras la invitación de
compañeros y compañeras que trabajan allí. Y ocurrió lo inesperado. Paredes con
leyendas que cuentan y voces nuevas que narran con alegría y fuerza me
recibieron haciendo que olvide por completo el miedo. Sin darme cuenta celebré junto a ellos y
ellas la oportunidad escuchar y hacerse oír.
Tiempo
después nos encontramos con Vanina para realizar esta entrevista y contar con
alegría el nacimiento de una nueva Radio Comunitaria. Vanina Catalán forma
parte de la
Agrupación Venas Abiertas gestora proyecto de radio
comunitaria FM La Bemba
91.3. Venas Abiertas es parte, a su vez, desde agosto de 2010 de la Mesa de Trabajo y Consenso
del Ex CCDTyE Olimpo.
¿Por qué La Bemba es el nombre de esta
Radio Comunitaria?
El nombre fue
propuesto desde la agrupación, apropiándonos de un término bien
latinoamericano, de nuestramérica. Es la
idea del boca en boca, de la información alternativa, clandestina, no oficial
que circulaba en los tiempos previos a la Revolución Cubana.
Bemba le dicen los cubanos de a pie a la boca de labios gruesos. Se propuso el
nombre a La Mesa
de Trabajo y Consenso y allí fue decidido. FM La Bemba es la voz, la
expresión y la información que no circula en los medios masivos, aquello que se
sabe de boca en boca, desde abajo.
¿Quiénes
integran La Bemba?
La Bemba es una construcción
constante, más allá de la
Agrupación. La radio comunitaria pretende ser un espacio de
construcción colectiva. En ese sentido, la conformamos todos aquellos que
participamos del proyecto. Desde los operadores hasta cada uno de los que
participamos de algún programa. Estamos al aire desde el 2 de abril de 2011.
Hasta la fecha contamos con 17 programas, transmitiendo de lunes a viernes de 18 a 24hs. Es el comienzo, el
horizonte más cercano -no aquel que nos acercamos dos pasos y se aleja otro
poquito- es poder transmitir cada vez más horas y con más alcance. Al ser una
radio comunitaria, no existe lucro para la agrupación ni para los programas,
por eso nos organizamos de manera autogestiva. Cae de maduro que aquellas
organizaciones o personas particulares que quieren tener un programa y no
pueden costearlo, lo van a tener igual sin contribuir monetariamente. Sí es
necesario comprometerse con el proyecto y estar dando una mano en todo lo que
se necesite, poniendo el cuerpo y las ideas. Trabajamos para que desde FM La Bemba se amplifican las
voces que no tienen lugar en otros medios más que como oyentes. Se amplifica el
punto de vista político y social de organizaciones invisibilizadas, habitantes
de los barrios, experiencias de lucha y de vida.
¿Qué
implicancias tiene para La Bemba
el hecho de ser una Radio Comunitaria?
Poner en
marcha una radio comunitaria, entiendo que es una decisión política. Es tomar
una posición frente a qué entendemos por comunicación. ¿Entendemos que
comunicación es recibir información y ya? ¿Es comernos una realidad construida
por otro? ¿O entendemos que la comunicación es una construcción colectiva,
diversa, múltiple y conflictiva? Pretendemos ejercer nuestro derecho a la
comunicación; un derecho fundamental, constituido e inalienable, que impregna
todos los otros derechos humanos y es condición primordial para su ejercicio. Es
la convicción en la diversidad de puntos de vista acerca de la realidad,
convicción de que todos tenemos cosas para comunicar, es la convicción en que
las herramientas de comunicación deben ser tomadas por todos. Un buen ejemplo
de esto es la enorme implicancia que La Bemba tiene con el barrio. Muchas organizaciones
y vecinos se acercaron a participar del proyecto. Se está comenzando a reflejar
la importancia del espacio radial para estos barrios. De hecho el sábado 25 de
junio tendremos nuevamente una Radio Abierta desde las 14 horas. Habrá música
en vivo, proyecciones y exposiciones artísticas, la radio no solo abre las
puertas sino que abre el micrófono a todos y todas en nuestro barrio.
La Bemba habla desde un espacio en
el que se silenciaba a quienes pretendían decir. ¿Qué significa para ustedes
que salir al aire desde el CCD El Olimpo?
Transmitir, mejor dicho, ser parte del Ex CCD Olimpo es el eje de La Bemba. Es nuestro hilo conductor. Es parte de entender la memoria y los DDHH como algo vivo, vacío de muerte, lleno de alegría. Mantener la memoria viva y no la memoria de museo. Es reivindicar a todos los compañeros que pasaron por este lugar.
Nuestro estudio de transmisión lleva por nombre “Julio
Lareu”. Julio fue un compañero sobreviviente, detenido y secuestrado en el
Olimpo que siempre mantuvo conexión con la lucha por la recuperación del predio.
Lamentablemente falleció un tiempo antes de ver la radio inaugurada. Lleva su
nombre porque instalar una radio en el Olimpo era uno de sus anhelos. Julio
dijo alguna vez “que lo nuestro sirva para traer a la memoria la actitud de los
que desaparecieron reivindicando en toda su dimensión el significado de la
militancia en aquellas circunstancias. Perfeccionemos la paradoja
ocupándonos, en nuestra medida, de acercarnos a los mismos destinatarios que
tuvieron ellos para su acción, desde la proximidad que nos da este lugar que su
sacrificio nos procuró.
¿Cómo
entienden el campo de lucha de lo comunicacional en los tiempos que corren?
En tiempos de
la Ley de medios
la coyuntura permite avanzar con estos proyectos, generar espacios de
comunicación y participación política y comunitaria. Hace falta reforzarlo
desde las mismas radios comunitarias, construyendo entre todos, aunando
esfuerzos entre radios y proyectos comunicacionales. Se trata, creo yo, de no
quedarnos cada uno en su ranchito y apuntar siempre a la construcción
colectiva. Aprovecharlo.
El campo comunicacional está en tensión constante,
plagado de conflictos, pero eso es algo positivo. Donde hay ruido hay
movimiento, donde hay críticas y cuestionamientos hay muchos ojos y voces que
se permiten poner los sentidos a pleno, para apropiarse de la palabra y
cuestionar aquellas voces que se imponen como LA palabra.
¿Es posible
soñar en una comunicación de todos y para todos entonces?
Siempre es
posible soñar, pero además de soñar hay que actuar. Hablar de los tiempos
actuales quizá es pretencioso. Repito, hay que actuar, ponerse en marcha y
avanzar hacia lo soñado.
Hoy se debate
en diversos ámbitos la relación periodismo/comunicación y militancia. ¿Cómo
entiende este fenómeno el colectivo Venas Abiertas?
Creemos como
agrupación y como proyecto radial, que la comunicación nunca es neutral, que
estos espacios implican de por sí una militancia y un posicionamiento.
Comunicar es hacer política, es construir política y en el caso de las radios
comunitarias, es construir política desde abajo.
La taba
parece que se dio vuelta nomás y el silencio pereció ante la celebración de la
voz humana.
*El ex Centro Clandestino de
Detención, Tortura y Exterminio “OLIMPO” fue uno de los centros que
funcionó en la ciudad de Buenos Aires entre agosto de 1978 y fines de enero de
1979, durante la última dictadura militar. Ubicado entre las calles Ramón
Falcón, Olivera, Lacarra, Fernández y Rafaela, del barrio de Floresta, el
predio era utilizado como terminal de tranvías y de colectivos, hasta que en
1976 quedó a cargo de la
Policía Federal. Según testimonios de sobrevivientes, en
menos de seis meses 500 detenidos habrían pasado por este centro clandestino.
Entrevista a Fundación UNIENDO CAMINOS: "Repensando los límites de la educación" por Natalia Castrogiovanni SOCIAL NÚMERO 8, junio 2011
Entrevista a Fundación UNIENDO CAMINOS:
REPENSANDO LOS LÍMITES
DE LA EDUCACIÓN
Por Natalia
Castrogiovani
nataliacastrogiovanni@elpancholacoca.com.ar
La Fundación Uniendo Caminos trabaja desde el año 2002 en la Villa 21-24, en el Barrio de
Barracas. Con un largo camino recorrido pensando y repensando los espacios
educativos en contextos de gran desigualdad y expulsión, Uniendo Caminos nos
invita a mirar su trabajo y a repensar los límites de la educación: ¿Basta con
instalar Apoyos Escolares para complementar el trabajo de las escuelas?
El Pancho La Coca Charla sobre esto
con Valeria Castrogiovanni, referente de la Fundación.
Natalia
Castrogiovanni: ¿Cuándo y por qué surge la Fundación Uniendo
Caminos (UC)?
Valeria Castrogiovanni: La Fundación Uniendo
Caminos nace en junio de 2002, con el objetivo de brindar una red de contención
que integre a la escuela, la familia y a los adolescentes, para que estos
últimos logren mantener la escolaridad y puedan completar el ciclo educativo,
en el contexto de la crisis que hizo eclosión en diciembre de 2001. La tarea en
esos primeros momentos consistió en generar un espacio de contención emocional
del adolescente, que sirva como apoyo para que pueda transitar el secundario
sin sobresaltos. A partir de 2004 comenzaron a surgir de los propios jóvenes,
demandas que tenían que ver con la necesidad puntual de apoyo escolar para las
distintas materias del secundario. Las primeras clases de lo que se llamó
Programa de Apoyo Escolar se dieron en las mesas del comedor “Ayúdame a Crecer”
hasta que, en 2006, se concreta una alianza con el comedor, en donde éste le
cede un espacio propio para que funcione lo que se denominó “Centro de Apoyo
Escolar” (CAE). Una vez conseguido el espacio, surge la posibilidad de
plantearse nuevos desafíos, teniendo en cuenta que a partir de que los jóvenes
concurren al apoyo escolar, comienza a conformarse un lugar de pertenencia, en
donde no sólo se brinda ayuda en las materias, sino que se organiza una
biblioteca, una sala de computadoras, y diferentes talleres. A partir de estas
actividades, y como fruto de un proceso de reflexión a partir de las prácticas
que se iban desarrollando, se llega a la conclusión de que el concepto “Apoyo
escolar” no es suficiente para definir las actividades que se realizan en el
Centro, y así se llega a la conclusión de que las tareas educativas no se
restringen sólo a lo estrictamente
escolar, sino que las prácticas paralelas y complementarias que se llevan
adelante trascienden el mismo.
NC: ¿Dónde trabaja UC
y cómo caracteriza la inserción actual en dicho espacio?
VC: UC trabaja en la villa 21-24 en Barracas,
Ciudad de Buenos Aires. La misma se encuentra ubicada entre el Riachuelo y
el estadio de Huracán. Hasta 1989 era un descampado. Pero en 20 años se
convirtió en la villa más habitada de Buenos Aires. Actualmente, tiene 65
manzanas, con una población que asciende a los 60.000 habitantes
(aproximadamente 11500 familias). Hay 21 comedores comunitarios, cuenta con 2
centros de salud de atención Primaria (dependientes del Hospital Penna) y
funciona un Polo Educativo: jardín de infantes, escuela primaria, escuela
secundaria y un centro de formación profesional.
Si bien esta zona presenta altas densidades de
población, no existe la cantidad necesaria de instituciones educativas
para albergar a la población en edad escolar. En algunos casos como en el Distrito
Escolar V, la oferta de escuelas es inexistente para el nivel medio. Una mirada
sobre los DE IV y V permite observar que, en el nivel primario concentran los
índices más altos de repetidores de la zona sur (6,1%) -Datos del 2006,
Dirección de estadísticas de la
Secretaría de Educación de la Ciudad de Buenos Aires-;
altos niveles de sobreedad y abandono. Por ejemplo, según datos del 2001
comenzaron 7853 estudiantes la escuela primaria y concluyeron 7691. Según datos
censales, la población que generalmente no asiste a los diferentes niveles de
enseñanza y principalmente al nivel medio, se caracteriza por vivir en
condiciones de extrema pobreza.
Teniendo en cuenta
el contexto, y los datos estadísticos sumamente desalentadores, se hace necesaria la existencia de una red
que contenga a los jóvenes para que
puedan dar continuidad y sostener sus estudios secundarios y acompañarlos así
mismo en lo que implica proyectar y planificar como seguir adelante una vez que
finalicen los mismos.
NC: ¿Mantienen
relación con instancias estatales?
VC: Como una de nuestras tareas consiste en
acompañar a los/las jóvenes en su
recorrido por la escuela, mantenemos lazos con las instituciones educativas del
barrio tanto en el nivel primario como en el medio. Conocemos a sus equipos
directivos y muchas veces nos comunicamos con algunos docentes. Este año,
durante el mes de previas en febrero algunos de los jóvenes que concurren a la
secundaria N° 6 (que se encuentro dentro de la villa 21), se acercaron a
recibir clases de apoyo en el comedor.
Asimismo, mantenemos relaciones estrechas con
el Centro de Salud N° 35, con quienes planificamos el taller de género y salud
sexual, y con el CESAC N° 8, donde en caso de ser necesario, realizamos las
derivaciones correspondientes.
Desde FUC creemos que es muy importante el
trabajo en red dentro del barrio, no solo con instancias estatales, sino
también con otras organizaciones que realizan actividades en el barrio. Es por
eso, que cuando surgen posibilidades de articulación, o encuentros de
intercambio, tratamos de llevarlas a cabo.
NC: Respecto del
trabajo de la Fundación,
la información disponible enumera los siguientes proyectos: Camino Unido,
Centro Educativo, Camino Digital y Camino Personal. ¿Podría informarnos
respecto del trabajo que se realiza a partir de los mismos?
VC: Desde Uniendo Caminos consideramos que la
educación no se reduce solamente a lo pedagógico, sino que contemplamos una
mirada más integral, fomentando un trabajo personalizado con cada uno de los
jóvenes, considerando no solo su recorrido por la escuela, sino también su
historia personal y familiar. En este sentido, a través de los distintos
proyectos intentamos dar una respuesta a las necesidades que los jóvenes
manifiestan.
El objetivo del Centro Educativo es brindar un espacio de educación complementaria
para acompañar a los adolescentes en su escolaridad. Participan chicos
que asisten a la escuela desde 7º grado hasta 5º año de la secundaria. El
acompañamiento pedagógico contempla un plan de estudio trimestral, así como
clases de apoyo en las distintas áreas de la escuela secundaria.
Camino Personal surge durante el año pasado con la
iniciativa de generar espacios de
encuentro para los jóvenes, en donde se fomente el desarrollo de sus capacidades
y potencialidades. Con una modalidad de trabajo que responde a la de talleres
participativos, buscamos promover el desarrollo de sus capacidades de diálogo,
reflexión y debate así como desarrollar una visión crítica. Es en el
marco de este proyecto donde se realizan talleres de género y sexualidad, la
producción de una revista, y la participación
en la “Semana por los derechos de la juventud”, entre otras actividades.
Este año es muy especial en lo que respecta al
proyecto Camino Digital, así como
para todos los que formamos parte de FUC, ya que en pocas semanas se inaugurará
una salita con diez computadores que tendrán acceso a internet. El objetivo es
promover la inclusión digital de los jóvenes que participan de Uniendo Caminos.
Camino Unido responde a un pedido de orientación
de los adolescentes en cuanto a sus posibilidades de estudio o trabajo.
Participan jóvenes de 5º año o egresados recientemente que quieran continuar
con su capacitación académica y/o insertarse en el mercado
laboral. Buscamos transmitir información, responder a su curiosidad y a
sus demandas.
NC: Respecto del
Proyecto Camino Unido que Ud. Coordina, o cualquier otro en el que haya
participado, ¿Qué experiencia puede transmitir del trabajo en Villa 21-24?
VC: Mi experiencia en la villa 21-24 comenzó el
año pasado a través de las tareas que desempeñé como voluntaria en la
fundación. En ese momento buscaba acercarme a organizaciones que trabajasen con
sectores desfavorecidos, y por eso llegué al barrio. Durante el año pasado
conocí a muchísimos de los jóvenes que participan de la de las actividades que
realizamos en la organización, jóvenes que se esfuerzan cotidianamente para
completar sus estudios secundarios a pesar del contexto de desigualdad que los
atraviesa. Desde el proyecto que me convoca hoy, buscamos acompañar a aquellos
jóvenes que están en el último tramo de la escuela y aquellos que la han
terminado recientemente. Muchos de los jóvenes continúan estudiando, en
Universidades públicas y privadas, luchando por un presente y un futuro
diferente. Otros trabajan, buscan nuevas experiencias, continúan capacitándose.
Y otros tantos se esfuerzan por rendir las últimas materias que les quedan del
secundario. En términos generales mi experiencia a través de estos jóvenes me
obliga a pensar que es necesario e imprescindible pensar en la educación como
la herramienta de inclusión social, de
cambio y de liberación, aunque muchas veces la escuela no está a la altura de
estas circunstancias.
Si querés forma parte
de FUC:
¡SUMATE!
Solo tenés que ser
mayor de 18 años
Contacto:(011)4867-4762
voluntariado@uniendocaminos.org.ar
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